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三 珍惜缘份


  松下认为,微笑、招呼能溶化人的孤独,而且会得到相应的回报。
  初秋的太阳,已经不再象盛暑那般强烈。迎面吹来的海风和拍岸的浪花,令人感到几分寒意,禁不住用两臂抱紧那露出的肩背,从手中获得一些温暖。太阳下山的时间,是比夏天早了、快了。
  海水浴场冷静得只能看到零落的人群。从提早打烊的海边冰果店,不时传来未关掉的扩音机的音乐。盛暑已逝,人潮不再,有谁还倾听这种烦人的音乐?
  此时的松下突然感到难以抑制的孤独。此刻只要有人在附近,不问是男是女,是老是少,他是多么盼望,能跟之打个带着微笑的招呼。同时,松下想,别人也必定回报他一样的招呼,这样就令人感到无限温馨,心满意足了。走回家的一路上,松下由衷地盼望跟所有碰到的每一个人,打个亲切的招呼。他们也许会感到很惊讶,但松下相信,他们也在盼望有人向他们表示温馨的人情味,而且一定会对这种招呼,报以微笑的回礼。
  松下感到,“感谢”可以洒出满天的欢乐,因为这原本就是上天赋予人类的最大特权。
  就连一个口齿不清的孩童在领受东西时,也会向人称谢。就算是背离世俗之人,在心中感受到温馨与亲切时,也会不自觉地拢起手来,以示感戴。
  这并没什么理由,也不为什么。感谢之意,乃是人类自然流露的一种情意。不论我们如何学习一些称谢的话或客套的行为,当心中敬存那分诚挚的感谢之忱时,不需加以思考,我们的情谊已然表露在外。
  当我们提到“感谢”、“谢恩”之类的字眼时,不由得令人兴起并不足以表达己意的想法。然而,每日在此一句“感谢”、彼一句“托福”之中,是多么丰富人们的心灵,并带给我们生活何等的恩泽与喜悦。
  实在没有必要认为自己礼数不够,若是心存感激之忱,且能真诚地表露出自己的心意就可以了。
  重要的是,道声“感谢”是飞禽走兽所不能,而惟独人类能做的。换言之,能够表达出内心的感谢,原本是上天赋予我们人类最大的特权。
  所以,让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时,要诚心诚意地说声“谢谢”。自己更别忘了时时给予他人帮助,让欢乐四处散播。
  松下体会到,与任何人相遇,都是“缘”,其中有上天深意,故要用心去维护。
  “人世上的一切,都有一定的因缘”,所以,就算与我们无意中擦肩而过的人们,也并非是完全无缘的。无论是他们中间的哪一位,或许都是在冥冥中与我们关系至深的重要人物,只是我们不能以肉眼一下就看分明而已。所以,我们该当面对微笑,态度谦和,怀着满心的温柔去与人相处。这些就是前面那句话教导我们的。那并非是毫无道理的,而是积前人无数的宝贵经验产生的金玉良言。
  人世上的一切,都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话,必能对对方多付出些心意,而将世事反求诸己,使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视而不见,见而不思,就会在无意识中说话无礼,耸起肩膀,一副拒人于千里之外的模样。
  不仅限于人与人之间的互相扶持,不仅限于与自己同一个城市而居、同一国度而处的人们。汹涌的思潮如波涛般,一波一波而起,它超越了语言、超越了思想、超越了国境,广被四海而至整个寰宇人类,浩瀚无际。
  今生缘定。要是我们每一个人都能抱持这样的看法,那么人与人之间,定能诚恳地心神互通。
  懂得这个道理,或犹未体会出这道理的人们,让我们好好地思量这个问题吧。
  松下说,诺言所以能成为力量,是因为守信用。
  社会秩序乃建立在人与人之间彼此能遵守约定的基础之上。与朋友订约会、订定借贷乃至于制定国家的法律等各种约束,莫不是为了使生活更有秩序、更加圆满。
  因此,是否实践诺言,即成为衡量人类精神是否高尚的准则。不但如此,道义、道德也都表现在守约上。
  倘若守约的精神日渐微弱,影响所及,整个社会生活的每个层面都将蒙受其害。因此,社会上的每一个人都应该遵守诺言。
  松下指出,只有人类才懂得赞美,因此,不要吝于去表达这种天赋美德。
  小孩拚命赛跑,被别人一一赶过去了。孩子跑到终点,父母拥抱着他的头,慰劳他。他能拚命地跑到了尽头,就已经值得赞赏了。汗水淋漓的孩子脸上,绽开了笑意,和父母互通心曲。
  赞美的心情,是每个人都有的。对别人的认真努力,给与坦诚的赞美,是惟有人类才具备的天赋美德。没有这种美德,那么,人际交往会因之晦暗。
  松下所说的不是勉强赞美,也不是容易被看穿的奉承话,而是坦诚的感佩与赞美。我们的心情就会因而开朗;而对方的脸上,也会绽开笑容,这是做人的本分。
  松下认为,自以为是完美无缺,实际上只是站在自己的立场看,若不心怀谦虚宽容,必造成对立分裂。
  确实是有完美无缺的理想境界存在。然而这种完美无缺的境界,在人与人之间探寻,大致是不可能求得的。
  只要是人,都不会被塑成十全十美、毫无瑕疵的。因此,一个人的想法、做法,在某些方面总有缺失。然而,我们必须了解,就算是其人有过,也不可对他过分地苛责。
  若是我们具备了这种正确的体认,自然而然地会产生谦虚温和的气度,并且有一颗宽容包涵万物的心。
  如此这般,我们才会怀抱着互相胼手胝足、同心协力的态度。
  总而言之,人们通常总基于自己的立场来考虑事情,做事情时总会产生必求其完美无缺的错觉,于是乎以为自己高高在上,惟我独尊,对别人也要求达到此完美无缺的地步。然而,在此情况下,只会发生彼此恶意地作对、争斗,以致于彼此感情破裂。
  诚然,人不可能完美无缺,因此有彼此调和的必要,这个道理不正蕴含了迈向繁荣、发达的一条康庄大道吗?
  当火警响起时,人们纷纷急赴火场。他们不仅仅是救火消防队员而已,商人、职员一旦得知他们重要的主顾遭受祝融之灾的话,可能比消防队员还要早一步赶抵现场,将火扑灭,将家财安然搬出,并帮助那不知所措的家人安定下来,努力地整顿善后。这纯粹是一种诚心诚意的奉献。
  松下认为,昔日的商贾、店职员具有这种根深蒂固的观念与气质,他们不是那种光会盘算你买不买他东西的人。这不单单是因为他们会如此想而已,而是长久以来,他们受到老主顾的照顾,而产生一种由衷的感激。于是不论何时,为了重要的主顾,他们都愿意挺身伸出援手。这情形不仅限于买卖,人与人之间的交际关系上,昔日也是根深蒂固的。时代更替。日本从明治、大正、昭和到二次世界大战后,不论是商贾之做法态度、或人与人之间的交往关系,都产生了很大的变化。这种因日常受到照拂而生出的由衷感激,为了重要的老主顾,随时随地都愿意挺身而出的诚心的奉献精神,希望不论是在买卖生意上,或人与人的交往中,永远不会被丢弃、遗失。
  松下感到,物质的力量再大,看不见、也拿不到人
  “心”。
  在漫长的岁月中,人已将尊贵的“心”忘掉,已将物质视为生活的中心,认为只要有物质的力量,就可以解决人的所有问题。至于说到“眼睛看不见、手也拿不着”的“心”所具有的伟大力量,也许有人还不能确信,因此,人们在长时间养成的习性下,还是依赖着物质力量。
  在善良人的心目中有眼泪,在充满赤诚与鼓励的言语中产生勇气。人为物质缺乏而彼此争执时,“心”的力量能加以改善。它更能使人们互相安慰、互相帮助、互相生存,而变成了“喜悦的历史”。信任人心的时代,已经来临了。
  松下指出,心与心之间没有契约或法律规定,只有互谅互解,才会有默契。
  人在欢喜的时候,对于周围人的祝福之意,会自然地展开笑颜;而在悲伤的时候,对于安慰与怜恤之言,更会感激得刻骨铭心。
  不论任何人,都有这种坦率之情的。所以相互间必须体谅对方的心情,坦率地表达对对方的安慰之情,在那一瞬之间,就能两心相通的。没有特殊的理由,而且,也没有契约或法律规定;只有互谅互解才会有心与心之间的默契。
  人们相互间的生活,如果都能以这种坦率而互谅互解之心去联系,那么,人们每天将会感到灵活自如、柔和舒适,而对于人类的伟大,也会感到得意洋洋。
  然而,这想法行不通,也是事实。因为一失掉坦率,就会被小我所囿,一被眼前的得失占据思维时,还能谈什么互谅互解呢?只有互相伤害对方的心,造成悲惨的现象。
  这种伟大的互谅互解之心,只有人类能拥有,所以,希望人类更能负起这种荣耀。
  松下认为,坚持道德上的是非原则,而严历地责备别人或谦逊地接受责骂,是心存公义的人应尽的义务。
  “挨骂”并不是一件好事,因此,即使了解自己确有不是之处,人类仍然不喜欢挨骂。因为厌恶受骂,而希望不受斥责,是人之常情。
  其实,当我们斥责对方的时候,内心也会很不舒服。因为想避免不愉快,而认为最好不要责备任何人,也是人之常情。
  倘若人与人之间,为避免受到太多的情绪纠缠,而对每件事都采取苟且敷衍的态度,既不谴责他人,也不愿接受别人的责骂,这个世界将会变成怎样的世界呢?久而久之,大概会因为姑息成风,而使整个社会陷于懦弱无能吧。
  假公济私去谴责别人,当然不应该;但是,由于坚持某种道德上的是非原则,而严厉地责备别人,或谦逊地接受责骂,则是一位心存公义的人所应尽的义务。松下认为,无论严斥别人或接受别人的责备,都要具备一颗诚恳的心。
  松下指出,舍弃、抑制自己,对方才能发展生存,自己也因而得以发挥。
  生命是可贵的,每个人都必须尊重它。
  而许多人往往只知自己的生命可贵,却忽略了别人的生命也是可贵的,因此造成了许多自私贪婪的事件,使大家都遭受不幸。如果人们不能抛弃过于自我本位的思想,社会将无从繁荣,人类更无以发挥与生俱来的特长。
  有时候人需要不顾自己,礼让对方;抑制自己,让对方发挥长处。如此才能使对方与自己的能力都得到充分地发挥,进而产生和平与幸福。这就是社会繁荣的背景,也是人之所以可贵的地方。
  松下感到,只知责备对方的人固然愚蠢,妄自尊大、自命不凡的人更是不智。
  人类社会是个互相帮助的社会,人与人之间互相扶持,才能成就事业和维持生活。若要相处融洽和谐,必须处处谨慎。而最要紧的,莫过于以睿智的心灵,去了解周围各人的长处与短处;以温煦的心情,让对方的长处充分发展,并弥补他的缺点。
  人类不是神,要求他人做到尽善尽美、全知全能,是最愚蠢的事。严以求人,只如责备对方的人固然愚蠢;妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有帮助别人,才能完成自己的工作;也只有得到别人的协助,自己的工作才能顺利进行。如果缺乏这种认识以及心理上的准备,百万之群,也无异于一群乌合之众。
  人身上所具备的长处与短处,是与生俱来的。至于要让这些特点,造成社会的繁荣或贫困,就得看每个人心理上的准备是如何了。
  松下认为,想多得,就要多给。争先恐后地给予,会有意想不到的享受。
  有“给予”就有“接受”,这是永远不变的法则。换句话说,把自己的东西给别人,并且也从别人处得到相称的东西,只有这样,生活与生命才能维持下去。
  想多受惠,就得多给予。不付出而只知享受的人,未免太自私了,社会上如果都是这种自私的人,将无繁荣可言。“给予”用最浅近的话来说,就是服务,就是以自己所有的东西,对社会人群做最大的服务。聪慧过人者施展其才能,心地善良者奉献其温和态度,饱学之士凭借其学问,商人依靠其交易,各自竭尽最大的服务。
  只要细心观察,必然可以发现每个人都有天生的宝贵天赋,将它充分发挥,就是服务人群的最好途径。
  服务态度良好的社会,就是争先恐后地想“给予”的社会。置身其中,一定会觉得愉快充实。
  为了使社会更加繁荣,每个人都要尽最大的能力,发挥服务热忱。
  松下指出,对人说句:“很冷吧?”天气虽不会变得较暖和,人心却一定会感觉温暖的。
  清晨起来打扫门前的道路,尽情吸收新鲜的空气,邻居走过来互相打招呼问早。
  习惯成自然,很容易使我们忽略了寒暄的重要性。松下觉得问候举动有必要重新加以重视。
  “昨天晚上很冷吧?”这个招呼语,出自体贴的心。“谢谢您的关心”则表露了感谢之情。
  互相招呼之后,再谈到正题,是个好的开始。并没有人“发明”寒暄,它是先民一直传下来的。它的作用,宛如生活的润滑油,非常值得珍惜。
  有人说,“说句‘好冷啊’天气也不会变暖和”,话虽如此,但我们相信天气虽不会变暖,人心却一定会变暖的。招呼的内容形形色色,重要的是,我们要珍惜它的可贵,并且以明朗的心情,去打这个招呼。
  松下感到,不能容忍社会杂质的人,只有自己闷闷不乐,社会并不会因此变得完美无缺。
  什么是好人、什么是坏人,不能一概而论。然而,自古以来,一般人认为心地不善、专门作奸犯科的坏人,还是为数不少。
  追求真善美,乃是人的本能,但还是有人会去追求丑陋与邪恶。美与丑共存,一起推动这个世界,自古以来从未改变过。既然如此,就应培养忍耐与宽容的心情,否则内心会感到闷闷不乐,甚至只有叹息这个世界没有希望了。
  人与人互相依靠而过生活,从事工作。在整个社会中,并不是到处都是好人。因此,每一个人需要养成忍耐与宽容的心情,才能适应这个社会。
  松下认为,没有绝对的好与坏,一切关键都在是否有沟通、了解的胸怀。
  古人说:“人生象一条搓好的绳子”,这句话道出了许多事实。在漫长的人生旅程中,固然有称心如意的事,不如意的事情也无法避免。有些事情令你欢喜雀跃,有些事情则使你悲哀叹息。
  有时候我们会突然领悟到:原先认为是好的事情,事实上却是坏的;当初我们认为是坏的,事实上却又相反。这使我们领悟:惟有率直而谦虚地面对人生,才能解决问题。百分之一百、绝对一无是处的坏事既不可能有,那么从头到尾,绝对是好的事情也不可能存在。然而,一个人依自己判断为“坏”的时候,总会关闭自己的心扉,不愿意再接受别人较光明的看法;而当自己认为是“好”的时候,却又骄傲地不愿接受别人的忠告。
  关闭心扉或与人隔绝,使得意见无法沟通,当然更谈不上互助合作了。长此以往,将成为孤独怪僻的人。
  世事变幻无常,无论面临怎样的情境,重要的是保持率直、谦虚的态度,彼此沟通意见和思想,密切合作。
  松下告诫,在对别人不满之前,先想到彼此的缘份,就应更加珍惜。
  有了缘份,人才会生活在这个世界上,并且和许多人发生各种关系。
  “缘份”这个词,似乎很古老,然而涵义却历久弥新。一般人往往认为人与人之间的关系,可以凭个人的意志来决定,也可以凭自己的意志来加以断绝。
  事实并不如此。人与人之间的关系,并不是个人的“意志”或“希望”所能左右,而是由一种超越个人意志与希望的力量来决定的。
  明白了这个道理,对于自己的人际关系,就应该更加珍惜。心中常存感激之情,不平或不满之前,先以谦虚的态度,想到彼此间的缘份,然后以喜悦的心情,凭诚意与热忱,加深相互的关系。
  如果每个人都能这样,必然可以产生坚强无比的力量,使社会由黑暗变为光明。
  松下说,以自我为圆心,以他人为半径,就可画出一个圆满的人生。
  阴暗的梅雨天空,悄无声息地飘下微雨,从绿叶尖端落下来的小水珠,使人的心中有说不出的宁静。
  这使我们想到,在诸多困恼的事件中,最容易使人陷溺其中、不可自拔的,该是“自我设限”了。常在不知不觉中,陷入以自己为中心的想法。
  只是,在考虑自己的同时,也一并考虑别人的立场,这种天赋本能,是人所具备的。如有人以为:自己这样就好,可是这时如想到:别人会怎样呢?别人也“这样就好”吗?人人都具有这种天赋本能,这是上天给人的尊严本性,也是人与一般动物不同的地方。
  所以,自己不要放弃这种本能,这虽然是很困难的事,可是人类的进步、社会的进步,如果抛弃这一点,就没有希望了。
  松下说,你爱吃鱼,我爱吃肉,我们还是一桌共食;你有你的思考方式,我有我的思考方式,我们还是同席而坐,一团和气。
  你爱吃鱼,我爱吃肉。虽然嗜爱的各有不同,然而我们还是一桌共食。若是我们每个人都尝到了自己喜爱的食物,大家都会感到舒舒服服。要是你说你讨厌吃鱼,别人也不会因而排斥你,更不会命令你非吃不可。
  若是我们能够体悟到各自互异的本质,那么便会对彼此的互异成趣感到快乐。这种快乐可以稳定一个人的心。
  你有你的思考方式,别人也有他的思考方式,思维的方式或许有别,然而我们还是同席而坐。若是我们都能互相学习,就能够一团和气。
  不论各自有何不同,你我都各有长处与缺点。若是我们能坦然地不断活用这些长处与缺点,即可提高我们的家计与生活。不必去批评责难,也不必去排斥,更别说怀疑别人是不是有什么毛病了。
  这才是使人类真正进步之因,而真正能做到此境界者,才是真正的君子。因思想不同而彼此相争的态度,因嗜食不同而彼此顿起不和的行为,这与前者有多么大的差距呀。
  人类的生命是无限的,未来也是无限的,我们总是要寻求你我互相进步之道。
  松下感叹道,在无限的宇宙中,人类只有几十亿,这些人是何等可贵!
  秋夜的天空令人觉得格外的美。虽然那些“月兔捣桂”的故事已被所谓的“宁静海”或“火山口”替代,但秋月发出的幽玄光芒,以及秋虫哀怨的鸣声,并不因此消失,至今还深深地扣动我们人类的心弦。
  月亮里当然没有兔子,甚至连与人类相似的任何生物都不存在。不仅是月亮,就是火星和金星也是如此。在无边的银河中,任何星球里都找不到有人类居住的迹象。在那浩瀚又黑暗的宇宙之中,住着万物之灵的人类的只有这座绿色星球——地球。
  流浪于荒山野外的人,会自然聚在一起结队行走。他们在那毫无人迹的地方,会因为碰到同类而喜跃,进而携手迈进。
  在无限的宇宙之中,人类只有几十亿,这些人的生命是何等的可贵!抬头望着秋日,真希望人类更依偎在一起,并且为了探求人类未来的幸福,而放弃各自的成见,手携手向前迈进!
  松下认为,从事卑微的行业也好,居住在陋巷也罢,只要有贡献自己的心愿,你就活得顶天立地。
  我们每一个人,都是蒙受天地的恩惠而生于这个世界,并且在社会及许多亲人爱护和照顾之下,安然长大,接受良好教育,到社会工作。因此,一个人假如每日只为自己的利益用心的话,他的人生实在过得毫无意义,并且令人齿冷。只顾虑自己的幸福,是人的一种本性,原是无可厚非的。但除此之外,同时能顾虑到别人的幸福,并且有颗善良的心,希望这个由人与人所构成的社会能更富裕,才是做人的道理。人类的日常生活,也因此更加有意义。
  或从事卑微的职业,或居于陋巷,一个人只要有“贡献自己之力于社会与人类”的心愿,并且做出使自己幸福,同时也能造福别人的工作,便能成为其中的一分子。
  结婚之所以可喜可庆,乃是有缘份的一对男女结合为一,而且它的目的不外是:经由他们的力量及合作,把生活提升到更高更美的境界,其它的事情都是附属的。
  由于两人的共同奋斗,他们今天或明天的生活,将更加充实。只要他们有颗不断上进的心,婚礼的喜庆与祝福,是可以存至永远的。
  松下希望,让我们都敞开心扉,伸展自己的智慧与力量;惟有如此,彼此才能互相信赖,共同迈进。
  不论是多么贤明的人,毕竟只是一人的智慧;不论是多么热心的人,也只能献出一人的力量。
  因此,人与人之间要互相寄托,为更大的力量而结成组织团体。同心努力,结合智慧,团结力量。
  但是,当这个团体人数激增,组织过于庞大时,个人的智慧与力量,却因而纷纭不一致,不能流畅而出。即使能够表露,也是各自为政,杂乱不堪。这是因为汇集人们智慧的方式拙劣?或是结合力量不得法?
  或许是因为上述两种原因。然而,我们首先必须建立一种信念,那就是认清:光凭一个人所能生出的智慧、力量极有限,惟有集合大家的智慧与力量,别无他法。
  当每个人的智慧与力量,都稳固地结合在一起时,产生的结果是,人与人之间的互相依赖。彼此有了依赖,才能敞开心胸,而心扉打开后,彼此愈是更加依赖对方。这样汇众人之智而成的大智慧,与努力工作的态度,自然会因应而生。让我们大家都敞开心扉吧,让我们发挥大家的力量与智慧自由地伸展,如此才能创造出那分依赖,朝繁荣坦途迈进。樱树虽然静静地等候春天,却无时不在养精蓄锐,春天一到,便花开满树。
  松下感到,无论做什么事情,都有“适当时机”。时机乃是超乎人类能力的大自然的力量。无论你怎么渴望,在春天未来临之前,樱花绝不可能盛开;无论你怎样焦急,在时机尚未成熟的时候,做事必然无法成功。严冬来了,春天就不远了。樱花即使是被凛冽的寒风吹打,或遭遇到压弯树枝的大雪,仍然宁静地等待春天的驾临,充分表现了对于大自然恩惠的信赖。
  不如意的事情过去了,好的时机必然来临。因此,凡是成大事的人,无不等待时机的来临。既不焦急,也不慌张,静静地处理眼前的工作。伟人等待时机的心情,恰似等待春天的樱树。然而,消极地等待,无异是企求侥幸。樱树虽然静静地等候春天,却无时不在养精蓄锐。没有储蓄潜力,时机纵使到了,仍然一无所成。
  愈需要等待,则内心愈是焦虑,这是人之常情。然而,自然的法则,却不能被人情所左右。这不是冷淡,时机对于静静等待它的人,无不以温暖的双手去迎接。因此,我们要能养成“善待时机”的心理。
  松下认为,心被拘囚时,坦诚是解开心锁惟一的钥匙,但你必须不断自我劝告与安慰。
  腿上加锁链会感到沉重难行,不但不能跳高,更不能跑步,如果硬要去作,就要受伤流血。
  这种不自由,是没有道理的。但自古以来,这种不自由的痛苦,一直就加在人身上,有如囚犯的重刑。
  然而,腿上的锁链,还是看得见的,所以,会想尽方法拿掉它。另有心锁,是眼睛看不见的,心既然看不见,那唾手可及的锁链又拿不掉,因此,就误以为没有锁链了。于是,就硬要跳高,硬要挣扎,所以,就从眼睛看不见的心伤上,流出血来。这可以说是心被拘囚了。
  为着摆脱心锁,必须坦诚行事。对于以自己为中心的固执之心,有时严格,有时祥和,有时自我劝告,有时自我安慰。如此,思想就能逐渐恢复坦诚,心锁从此解开了。
  心灵的镜子能够反映人生的正邪。只要有一颗谦虚而上进的心,周围的人和物都是我们的镜子。
  古人说得好:“以铜为镜可以正衣冠”。每天我们每个人几乎都要站在镜子面前,才能端正衣饰。因为镜子是最公正无私的,不论是什么样的形状,它都会毫不献媚邀宠地据实反映出来。一个坚持自己的领带没有打歪的人,只要往镜子面前一站,是非曲直,自然一目了然。
  由此,松下先生说,人应该有勇气承认错误并乐于改正才是。所以,人应该时时为自己的言行找一面镜子,也来看看其中的是非曲直。他说:“仪表固然可以在镜子面前整饬,但心术不正,却无法显现出来,人往往不容易发觉自己的想法或做法的错误,那是因为没有一面心镜的原因。那么,如何寻找树立心镜呢?其实很简单,只要时时保持一颗谦虚而上进的心,心镜就几乎无处不有了。”所以,我们周围的人和物,都是我们的镜子;所有的东西,都能反映出我们的心理,所有的人,都和我们的心连在一起。关键在于自己有无这样一颗谦虚检验自己的心。



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